كلمات في الرقائق

قال ابن القيم : إن الله – تعالى – خلق الدور الثلاثة : دار الدنيا ودار
البرزخ ، ودار القرار : وجعل الله الحياة في دار الدنيا تسري على الأبدان
والأرواح تبعاً لها ، وجعل الله الأحكام في دار البرزخ ، تسري على الأرواح
والأبدان تبعاً لها ، وجعل الأحكام في دار القرار تسري على الأرواح
والأبدان معاً .

فسر المسألة في حياة البرزخ أنم نور القبر وناره وسعة قبره وضيقه ليس من جنس نور الدنيا ونار الدنيا ، وليس من جنس سعة وضيق الدنيا .

وقد
ترى الرجلين في فراش واحد في حياتنا الدنيا يستيقظ أحدهما ، وتبدو عليه
معالم وآثار النعيم ويقول لك : لقد كنت مع النبي r الليلة الماضية ، أو
يقول : قد رأيتني الليلة الماضية في الجنة ورأيت كذا وكذا ، تبدو عليه آثار
النعيم ويستيقظ الآخر في ذات الفراش وعليه آثار العذاب والآلام ويقول :
إنه والعياذ بالله قد عاين جهنم أو رأى كذا وكذا ، أو رأى كابوساً ، كاد
يخنق أنفاسه .

الرجلان في فراش واحد الأول في نعيم والآخر في آلام
وعذاب ، لا يشعر أحدهما(1) بالآخر ، هذا في عالم الدنيا فما يحدث في عالم
البرزخ أعجب من كل ذلك بكثير ، فكل ما دار ببالك ، فحياة البرزخ بخلاف ذلك ،
لا يعلم حقيقته ملك مقرب ولا نبي مرسل .

ونحن ندين الله – جل وعلا –
بأن حياة البرزخ إما أن يحيا أصحابها في نعيم دائم، إلى يوم القيامة ، إما
أن يعيش أصحابها في عذاب لا يعلم وقته إلا الله، نسأل الله أن يجعلنا من
أهل النعيم في الدنيا والآخرة .

وبعد البرزخ بعث ، لا تستكثر الأمر
على الله ، فالله – جل وعلا – على كل شيء قدير، أمره – جل وعلا – بين الكاف
والنون: {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ
فَيَكُونُ} [يس/82] .

روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة أنه r
قال: ((كان رجل يسرف على نفسه، فلما حضرته الوفاة قال لبنيه: يا أولادي إذا
مت فحرقوني ، حتى إذا صرت فحما فاسحقوني، فإذا كان يوم ريح عاصف فاذروني))
.

وفي لفظ في الصحيح : (( فأذروا نصفي في البر ونصفي في البحر فإن
قدر علىّ ربي ليعذبني عذاباً ما عذبه أحدا من العالمين )) قال رسول الله r:
(( فلما مات فعل به بنوه ذلك فأمر الله البحر فجمع ما فيه وأمر الله البر
فجمع ما فيه ثم قال الله له : كن فإذا هو رجل قائم بين يديه – جل وعلا –
فقال له ربنا : ما حملك على ذلك ؟ قال مخافتك يارب )) وفي لفظ: ((خشيتك
يارب وأنت أعلم)) قال النبي r: ((فغفر الله له بذلك)) .

الله – جل وعلا – قادر على أن يبعثك ، لأنه خلقك ولم تك شيئا .

روى
البخاري وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي r قال: (( قال الله تعالى – في
الحديث القدسي : كذبني ابن آدم ، ولم يكن له ذلك وشتمني ابن آدم ولم يكن له
ذلك أما تكذيبه إياي فقوله : لن يعيدني كما بدأني – قال – وليس أول الخلق
بأهون عليّ من إعادته ، أما شتمه إياي فقوله : اتخذ الله ولدا وأنا الأحد
الصمد الذي لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحد )) ([1]).

وقد ضرب
الله لنا بعض الأمثلة في القرآن على البعث بعد الموت فهذا العاصي العاص بن
وائل الذي جاء بعظام بالية ، يفتتها يوما بين يديه أمام رسول الله r وهو
يقول: يا محمد أتزعم أن ربك يحي هذه بعد ما صارت رميما فقال له النبي r:
((نعم يميتك ثم يبعثك ثم يدخلك جهنم)) فنزل قول الله عز وجل: {أَوَلَمْ
يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ
مُّبِينٌ{77} وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي
الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ{78} قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا
أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ} [ يس / 77-79] الآيات .