من فتاوى العلماء في الرقية الشرعية:

من فتاوى العلماء في الرقية الشرعية:
الفتوى الأولى:
سئل فضيلة الشيخ عبد اله الجبرين : ماهي الصفات و الاداب التي ينبغي للراقي أن يتحلى بها ؟
فأجاب نفع الله بعلمه: لا تفيد القراءة على المريض إلا بشروط:
أولا: أهلية الراقي : بأن يكون من اهل الخير و الصلاح و الاستقامة و المحافظة على الصلوات والعبادات والأذكار و القراءة و الأعمال الصالحة وكثرة الحسنات ، و البعد عن المعاصي و البدع و المحدثات و المنكرات و كبائر الذنوب وصغائرها ، و الحرص على الأكل الحلال و الحذر من المال الحرام أو المشتبه لقول النبي ( صلى الله عليه وسلم):" أطب مطعمك تكون مستجاب الدعوة" ، وذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام وملبسه حرام فأنى يستجاب له".
فطيب المطعم من أسباب قبول الدعاء ومن ذلك عدم فرض الأجرة على المرضى والتنزه عن أخذ مازاد على نفقته فذلك أقرب إلى الانتفاع برقيته.
الشرط الثاني: معرفة الرقى الجائزة من الآيات القرآنية : كالفاتحة،و المعوذتين،وسورة الاخلاص ، وآخر سورة البقرة ،و أول سورة آل عمران وآخرها، و آية الكرسي، و آخر سورة التوبة ، و أول سورة يونس، و أول سورة النحل ، وآخر سورة الاسراء ، و أول سورة طه، وآخر سورة المؤمنون، و أول سورة الصافات ، وأول سورة غافر، و آخر سورة الجاثية ، وآخر سورة الحشر ، و من الأدعية القرآنية المذكورة في الكلم الطيب و نحوه، مع النفث بعد كل قراءة وتكرار الآية مثلا ثلاثا أو أكثر.
الشرط الثالث: أن يكون المريض من أهل الايمان والصلاح والخير والتقوى والاستقامة على الدين ، والبعد عن المحرمات والمعاصي والمظالم لقوله تعالى :" وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا" وقوله:" قل هو للذين ءامنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في ءاذانهم وقر وهو عليهم عمى" ، فلا تؤثر غالبا في أهل المعاصي وترك الطاعات وأهل التكبر والخيلاء والاسبال وحلق اللحى والتخلف عن الصلوات وتأخيرها و التهاون بالعبادات ونحو ذلك .
الشرط الرابع : أن يجزم المريض بأن القرآن شفاء ورحمة وعلاج نافع ، فلا يفيد إذا كان مترددا ، يقول :افعل الرقية كتجربة فإن نفعت وإلا لا تضر، بل يجزم بأنها نافعة حقا وأنها هي الشفاء الصحيح كما أخبر الله تعالى.
فمتى تمت هذه الشروط نفعت بإذن الله تعالى ، والله أعلم(1)
الفتوى الثانية:
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ، هل الرقية تنافي التوكل ؟
فأجاب حفظه الله : التوكل هو صدق الاعتماد على الله عزوجل في جلب المنافع ودفع المضار ، مع فعل الأسباب التي أمر الله بها ، وليس التوكل أن تعتمد على الله بدون فعل الأسباب ، فإن الاعتماد على الله بدون فعل الأسباب طعن في الله عز وجل وفي حكمته تبارك وتعالى. ، لأن الله تعالى ربط المسببات بأسبابها ، وهنا سؤال : من أعظم الناس توكلا على الله ؟
الجواب : هو الرسول (صلى الله عليه وسلم) وهل كان يعمل الأسباب التي يتقي بها الضرر ؟ نعم ، كان إذا خرج إلى الحرب يلبس الدروع ليتقي السهام وفي غزوة أحد ظاهر بين درعين أي لبس درعين كل ذلك استعدادا لما قد يحدث.
ففعل الأسباب لا ينافي التوكل إذا اعتقد الانسان أن هذه الأسباب مجرد أسباب فقط لا تأثير لها إلا بإذن الله تعالى ،وعلى هذا فالقراءة قراءة الانسان على نفسه ، وقراءته على إخوانه المرضى لا تنافي التوكل وقد ثبت عن النبي (صلى الله عليه وسلم) ، أنه كان يرقي نفسه بالمعوذات ، وثبت أنه كان يقرأ على أصحابه إذا مرضوا ، والله أعلم (2)
الهامش:
(1) الفتاوى الذهبية في الرقية الشرعية/ إعداد خالد بن عبد الرحمن ،دار الوطن
ص:20.
(2) نفس المصدر، ص:98.