الحكم بغير ما أنزل الله

الحكم بغير ما أنزل الله


روي عن علي بن ابي طلحة عن إبن عباس في تفسير قوله تعالى : ( ومن لم يحكم
بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون )[المائدة: 44] قال (من جحد ما أنزل الله
، فقد كفر ، ومن أقر به ، لم يحكم به فهو ظالم فاسق ) .
2- وقال طاوس
عن ابن عباس - ايضا- في قوله (ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم
الكافرون ) ؛ قال : (ليس بالكفر الذي يذهبون اليه ) .
وفي لفظ : ( كفر لاينقل عن الملة ) .
و لفظ آخر : ( كفر دون كفر، وظلم دون ظلم ، وفسق دون فسق ) .
ولفظ ثالث : ( هو به كفره ، وليس كمن كفر بالله ، وملائكته ، وكتبه و رسله ) .
3- وقال طاوس : ( ليس بكفر ينقل عن الملة ) .
4- وقال ابن طاوس : ( ليس كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله ) .

5- وقال عطاء : (كفر دون كفر ، وظلم دون ظلم ، وفسق دون فسق ) .وانظر
تخريج هذه الآثار كتاب الشيخ سليم بن عيد الهلالي : (قرة العيون) .
6-
وقال علي بن الحسين : ( كفر ليس ككفر الشرك ، وفسق ليس كفسق الشرك ، وظلم
ليس كظلم الشرك ) . أخرجه عبد بن حميد؛ كما في (الدرر المنثور) (6/88-89).

7- وقال إسماعيل بن سعيد : سألت احمد : (ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك
هم الكافرون ) ، قلت : فما هذا الكفر ؟ قال : ( كفر لايخرج من الملة ) .
(سؤالات ابن هانيء)(2/193).
ولما سأله أبو داود السجستاني عن قول الله
تعالى : (ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون ) ، أجابه بقول
طاوس و عطاء المتقدمين . في (سؤالاته) (ص 209) .
وذكر الشيخ الإسلام
إبن تيمية في (مجموع الفتاوى)(7/254) ، وتلميذه البار ابن القيم الجوزية في
(حكم تارك الصلاة) (ص59-60): أن الإمام أحمد- رحمه الله تعالى – سئل عن
الكفر المذكور في آية الحكم ؛ فقال (كفر لاينقل عن الملة ؛ مثل الإيمان
بعضه دون بعض ، فكذلك الكفر ، حتى يجيء من ذلك أمر لايختلف فيه ) .
8- وقال مجاهد في هذه الآيات الثلاث : ( من ترك الحكم بما أنزل الله رداً لكتاب الله ؛ فهو ظالم فاسق ) .

9- وقال عكرمة : ( ومن لم يحكم بما انزل الله جاحدا به ، فقد كفر ، ومن
أقر به ، ولم يحكم به ، فهو ظالم فاسق ) . (مختصر تفسير الخازن) (1/310).
10- قال الخازن رحمه الله في (تفسيره)(1/310- مختصره) : (وهذا قول ابن عباس ايضا ، وهو اختيار الزَّجّاج) .

11- وقال شيخ المفسيرين الإمام محمد بن جرير الطبري رحمه الله في (جامع
البيان)(6/166-167) : (وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب قول من قال : نزلت
هذه الآيات في كفار أهل الكتاب ؛ لان ما قبلها وما بعدها من الآيات ففيهم
نزلت ، وهم المعنيون بها ، وهذه الآيات سياق الخبر عنهم فكونها خبرا عنهم
أولى .
فإن قال القائل : فإن الله- تعالى ذكره- قد عم بالخبر بذلك عن جميع من لم يحكم بما أنزل الله فكيف جعلته خاصا ؟

قيل : إن الله - تعالى- عمّ بالخبر بذلك عن قوم كانوا بحكم الله الذي حكم
به في كتابه جاحدين ، فأخبرهم عنهم أنهم بتركهم الحكم على سبيل ماتركوه ،
كافرون ، وكذلك القول في كل من لم يحكم بما أنزل الله جاحدا به هو بالله
كافر ؛ كما قال إبن عباس ؛ لأنه بجحوده حكم الله بعد علمه أنه أنزله في
كتابه نظير جحوده نبوة نبيه بعد علمه أنه نبي ) .
12- وقال السمعاني
رحمه الله في(تفسي القرآن)(2/42): (ومن لم يحكم بما أنزل الله فألئك هم
الكافرون ) قال البراء بن عازب – وهو قول الحسن - : الآية في المشركين .
قال ابن عباس : الآية في المسلمين ، وأراد به كفر دون كفر ، وأعلم أن
الخوارج يستدلون بهذه الآية ، ويقولون : من لم يحكم بما أنزل الله ، فهو
كافر ، وأهل السنة قالوا : لايكفر بترك الحكم .
وللآية تأويلان :
أحدهما : معناه ؛ ومن لم يحكم بما أنزل الله رداً وجحداً ، فأولئك هم الكافرون .
والثاني : معناه ؛ ومن لم يحكم بكل ماأنزل الله فأولئك هم الكافرون ، والكافر هو الذي يترك الحكم بكل ما أنزل الله دون المسلم .
13- وقال ابن الجوزي رحمه الله في ( زاد المسير )(2/366/367) : (والمراد بالكفر المذكور في الىية قولان :
أحدهما : أنه الكفر بالله – تعالى - .
الثاني : أنه الكفر بذلك الحكم ، وليس بكفر ينقل عن الملة .

وفصل الخطاب : أن من لم يحكم بما أنزل الله جاحدا له، وهو يعلم أن الله
أنزله؛ كما فعلت اليهود؛ فهو كافر ، ومن لم يحكم به ميلا إلى الهوى من غير
جحود؛ فهو ظالم فاسق ، وقد روى علي بن أبي طلحة عن إبن عباس ؛ أنه قال : من
جحد ما أنزل الله : فقد كفر ، ومن أقر به ؛ ولم يحكم به ؛ فهو ظالم فاسق .